29

✝️教父圣经注释2026年9月30日周三

路加福音9:57-62

宣讲天国的资格

想作门徒的人。圣济利禄（St. Cyril of Alexandria, 公元376年-444年）：有一个人走近我们众人的救主基督，说：“你不论往哪里去，我要跟随你。”[路加福音9:57] 基督拒绝了他，说：“狐狸有穴，天上的飞鸟有巢；但是人子却没有枕头的地方。”[路加福音9:58]……凡愿意准确考察这些事的人，都容易看出：首先，他前来接近的方式带有极大的无知；其次，它充满过度的僭妄。他的愿望不只是像犹太群众中许多其他人那样跟随基督，而是要把自己插入宗徒的尊荣中。这就是他所寻求的跟随，即自荐自召。蒙福的保禄写道：谁也不得自己擅取这尊荣，而必须蒙天主召选，有如亚郎一样。[希伯来书5:4] 亚郎不是凭自己进入司祭职，相反，是天主召叫了他。我们发现，圣宗徒中没有人自升为宗徒职位，而是从基督领受了这尊荣。祂说：“来跟随我！我要使你们成为渔人的渔夫。”[马尔谷福音1:17] 正如我所说的，这人胆敢把尊荣的恩赐加给自己，虽然没有人召叫他，却硬要挤进超越他身份的境地。《路加福音注释》57。[CGSL 246-47**.]

必须驱逐撒殚。圣济利禄（St. Cyril of Alexandria, 公元376年-444年）：祂斥责他，不是要羞辱他，而是要纠正他，使他能按自己的意愿变得更好，并热切跟随德性之路。……眼前这段经文的字面意义如下：野兽和飞鸟有洞穴和住处，但凡是众人普遍追求的事物，我都没有什么可提供的。我没有地方居住、安息和枕头。更深的思想触及这段经文内在而隐秘的象征意义。祂似乎用狐狸和天上的飞鸟指那些邪恶、狡诈和不洁的权势，即成群恶魔。……我们确认，祂说这话不是指物质和可见的飞鸟，而是指那些不洁而邪恶的灵体，牠们常把落在人心里的天上种子夺去带走，使人心不能结出任何果实。只要狐狸和飞鸟在我们内有洞穴和巢窝，基督怎能进来？祂能在哪里安息？《路加福音注释》，第57讲。[CGSL 247-48**.]

人的义务让位于基督徒的门徒身份。圣大巴西略（St. Basil the Great, 公元329年-379年）：那人说：“主，请许我先去埋葬我的父亲。”[路加福音9:59] 主回答说：“任凭死人去埋葬他们的死人！至于你，你要去宣扬天主的国。”[路加福音9:60] 另一个人说：“主！我要跟随你；但请许我先去告别我家里的人。”[路加福音9:61] 祂以严厉的威胁斥责他，说：“手扶着犁而往后看的，不适于天主的国。”[路加福音9:62] 一个愿意成为主门徒的人，必须弃绝人的义务，无论它看起来多么可敬，只要它哪怕稍微阻碍我们向天主献上应得的全心服从。《论洗礼》1.1。[FC 9:345**.]

爱天主胜于父母。圣济利禄（St. Cyril of Alexandria, 公元376年-444年）：“任凭死人去埋葬他们的死人！至于你，你要去宣扬天主的国。”[路加福音9:60] 毫无疑问，他父亲还有其他监护人和亲属。我认为他们是死人，因为他们尚未信仰基督，也未能借圣洗重生而获得不朽的生命。祂说：“任凭他们埋葬他们的死人，因为他们内心也有一个死的心智，还没有被列入那些拥有在基督内生命的人中。”[路加福音9:60] 我们由此得知，敬畏天主甚至应置于对父母当有的敬爱之上。梅瑟法律首先命令：你当全心、全灵、全力爱上主你的天主。[申命纪6:5] 它把对父母的孝敬置于其次，说：“应孝敬你的父亲和你的母亲。”[出谷纪20:12] 《路加福音注释》，第58讲。[CGSL 250**.]

不要返回世俗。圣西彼廉（St. Cyprian of Carthage, 公元200年-258年）：主在祂的福音中警告我们，免得我们再次回到魔鬼和世俗那里，就是我们已弃绝并已逃离的。祂说：“手扶着犁而往后看的，不适于天主的国。”[路加福音9:62] 祂又说：“那在田地里的，同样不要回来。你们要记得罗特的妻子！”[路加福音17:31-32] 为了不让人或因贪财的欲望，或因自身的诱惑，被劝离跟随基督，祂又加上：“同样，你们中不论是谁，如不舍弃他的一切所有，不能做我的门徒。”[路加福音14:33] 《劝勉殉道》5.13.7。[FC 36:325-26*.]

【菲洛美娜神父翻译】